Sat. Sep 18th, 2021
Азартные игры и ставки / Православие.Ru

Азартные игры и игорные дома
размножились в устрашающем объеме. Что следует из
этого? Ответ прост, ибо статистика показывает, как из
года в год растет число пристрастившихся к азартным
играм и повышению ставок.

Мы не сможем достичь великого, если не начнем с малого.
Как не сможем добраться до вершины лестницы, если не будем
подниматься со ступеньки на ступеньку. С помощью ставок ты
хочешь оказаться на вершине, не предпринимая шагов в этом
направлении. Я бы счел ставки делом хорошим, если бы мне
посоветовал делать их батюшка. Однако батюшки рекомендуют
не ставки, а труд и помощь себе подобным.

Работа и деньги

Деньги — это нечто, без чего мы жить не можем. Даже
египетские отцы-пустынники продавали свое рукоделие (то,
что каждый из них изготавливал в своей келье), чтобы можно
было купить себе самое необходимое или материал для новой
работы. При всем этом, мы видим, как они относились к
деньгам: они никогда не работали ради обогащения и
накопления, а только для поддержания своего существования!

Труд — это Божия заповедь и фундаментальный закон
человеческой жизни, существующий с момента сотворения
человека. С самого начала на человека была возложена
обязанность трудиться: «И взял Господь Бог человека,
и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и
хранить его» (Быт. 2, 15). Благодаря труду человек
выполняет все свои жизненные обязательства, реализует
всякий смысл своего существования в мире: «Шесть
дней работай и делай всякие дела твои» (Исх. 20, 9).

Честный труд — единственный праведный путь получения
денег. Азартные же игры и ставки сокращают этот путь до
нуля, будучи нацелены на получение легкой прибыли.

К сожалению, имеется и немало христиан, одержимых мечтой
обогатиться за одну ночь, или просто получающих
удовольствие от игры и ставок. Христиане не говорят об
удаче: удача предполагает своего рода судьбу, а это
несовместимо с верой в Бога Вседержителя.

Азартные игры и Священное Писание

Многие приводят в оправдание этой «слабости»
или «страсти» то, что в Священном Писании
якобы не указано ясно, что азартные игры и ставки являются
грехом. При всем том, мы хорошо знаем, что многие страсти
описаны в Священном Писании, однако не названы своими
современными именами.

Святой апостол Петр емко говорит: «Обещают им
свободу, будучи сами рабами тления, ибо кто чем побежден,
тот тому и раб» (2 Пет. 2, 19). Разве не эту же
свободу и благосостояние сулят миру азартные игры?

Итак, чем ты побежден, тому ты и раб. Если ты не можешь
удержаться от того, чтобы играть и делать ставки, это
значит, что деньги и жажда денег властвуют над тобой, а
последствия этого понять нетрудно.

«Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться
хлебом, а кто охотится за наваждениями, будет терпеть
лишения» (Притч. 12, 11). Как хорошо выразился
пророк, назвав «охотником за наваждениями»
того, кто не работает, а ищет «хлеба», то есть
денег и материального благосостояния, на иных стезях, чем
те, что завещаны нам Богом.

Приговор, объявленный тем, кто стремится к материальному
благополучию, не прикладывая особых усилий, краток и
жесток, как они того и заслуживают: «Кто не хочет
трудиться, тот и не ешь» (2 Фес. 3, 10). Кто не
работает и хочет все заполучить легким путем, тот сидит
«на чужом горбу» и живет за счет труда других
людей. Поэтому только труд позволяет христианину
по-настоящему исполнить заповедь любви к ближнему.

Чтобы обрести смысл, чтобы не беспокоить других, чтобы
успокоиться, апостол Павел заповедует христианам работать
и питаться плодами трудов своих: «Таковых увещеваем
и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они,
работая в безмолвии, ели свой хлеб» (2 Фес. 3,12).
Азартные игры, когда они приносят деньги, подают играющему
«хлеб» других, а не плод его рук.

Рано или поздно последствия доходов, получаемых с помощью
азартных игр, станут ощутимыми, ибо «воздаяние
человеку — по делам рук его» (Притч. 12, 14).
Депрессия очень часто встречается среди тех, кто увлечен
азартными играми, она впоследствии приводит к распаду
семей и разрыву связей с некогда дорогими людьми.

Церковные каноны об азартных играх

Азартные игры — это способ развлечения, но также и
способ неправедного стяжания, это прикрытое воровство
(25-е апостольское правило), и церковные правила осуждают
их по тому греховному результату, что проистекает из
воровства, пьянства, потраченного впустую времени,
бесчинств и др., особенно применительно к духовенству (42
и 43-е апостольские правила, 9 и 51-е правила VI
Вселенского Собора).

Святые отцы рекомендуют развлечения невинные и полезные
— прогулки по парку, саду, горам, но не игру в карты
или похожие азартные игры, когда тело остается в
неподвижности, а значит, не отдыхает, ум напряжен, а душа
взбудоражена из-за неудачи в неправедном приобретении или,
в случае удачи, из-за волнения и споров, приводящих к
греху. Курение, азартные игры, пьянство и бесстыдные
увеселения выводят на поверхность низменные качества
человеческой души и развитие в ней грешных похотений (Гал.
5: 19–21; Еф. 5: 3–5; Апостольские
постановления. Кн. 8: 32, 16).

«Никто из мирян и клириков впредь да не предается
предосудительной игре. Аще же кто усмотрен будет творящим
сие, то клирик да будет извержен из клира, а мирянин да
будет отлучен от общения церковного» (50-е правило
VI Вселенского Собора).

Отец Клеопа и «удача»

Намного тяжелее ситуация, когда в молитвах просят
«удачи» в подобных играх. Старец Клеопа Илие в
одной из своих бесед упоминает о подобных случаях:

«Я вижу, в некоторых помянниках вы упомянули беса
Удачу, написав: «Об удаче дочери», «Об
удаче сына», «Об удаче семьи». Что это
вы вписали мне диавола в помянник? Вы знаете, кто такой
был Удача? Это был самый большой демон, который скосил
миллионы душ. Молох, или «Удача», был богом
счастья у римлян, шумеров и карфагенян.

Каким же был этот бог Молох, или «Удача», как
мы его называем сегодня? Его статую, отлитую из меди или
серебра, возили на двухколесной тележке. Со спины у него
была медная печь, а перед ним – медная сковородка;
сзади в Удачу подбрасывали дрова, пока не раскалится
изваяние. А жрецы его несли в руках секиры, большие и
отточенные.

Какую жертву принимал Удача? Только грудных младенцев из
рук матерей. Приходили в село, где ты живешь. Тащили
колесницу Удачи со сковородкой, раскаленной докрасна, и
звали, хлопая в ладоши: «Кто хочет удачи, неси
жертву Удаче!». И послушай безумных женщин, они
говорили друг дружке: «Кума, ты отдашь своего
ребенка?», — а та отвечала: «Отдам,
чтобы была удача!». Брала баба ребенка из отцовских
рук, перекладывала на руки идольскому служителю, он
разрезал его на куски и клал на сковородку Удачи, чтобы
пожарить. Так до 40–50 детей за раз клал он на ту
сковородку».

Азартные игры и ставки

По самому характеру своей деятельности букмекерские и
игорные дома могут стать искушением: мы находим там
безбожный мир, поклоняющийся металлическим и бумажным
идолам (деньгам). В таких местах сквернословие всякого
рода (особенно в адрес Святыни) и гнев чувствуют себя как
дома.

Отцы Церкви увещевали нас постоянно избегать соблазнов и
не полагаться на свои силы, что, мол, мы сможем справиться
с ними. Мне хотелось бы сказать, что я не вижу чего-то
заведомо грешного в том, чтобы «время от
времени» делать ставки, но я не могу этого сказать.
Это «время от времени» так лукаво, что нельзя
даже и пытаться испытать его. Великий грех и великая
болезнь кроется за этими «играми», поскольку
они очень легко превращаются в страсть (зависимость). От
«игры» доходят в конце концов к разладу в
семье и к ее распаду.

Деньги, добытые в азартных играх, — это нечистые
деньги, это те деньги, которые кто-то украл, а кто-то не
накормил на них свою семью.

Риск привыкнуть к ритму быстрой прибыли, когда, так-то
постояв и подумав, ты попадаешь на деньги, слишком
соблазнителен, чтобы его называть «игрой».
Риск, следующий за «пробой» легкой добычи,
столь велик, что большинство впадают в тяжелую
зависимость.

Существует вероятность того, что в определенный момент
выигрыша больше не будет. Одновременно с проблемой
потерянных сумм возникают и тяжелые депрессии. Тогда
человек, не наученный ничему другому, считает себя
неспособным к серьезной работе и доходит до особенно
тяжелых фрустраций.

Медики считают, что эта «страсть» связана с
социально-демографическими факторами. Мужчины реагируют на
ставку иначе, чем женщины. Затрудненная адаптация к
социальным изменениям, уходы из дома и одиночество могут
стать теми причинами, которые способствуют
«зависимости от азартных игр».

Как и в случае с наркотиками, алкоголем и курением,
игровая зависимость (лудомания) развивается постепенно.
Однажды став страстью, лудомания влечет за собой целую
вереницу неудач, а значит и тяжелых депрессий, а иногда
доводит даже до самоубийств и преступлений.

В психотерапии существует понятие зависимого поведения,
встречающегося тогда, когда страсть становится сильнее
собственной воли и зрелого взгляда на вещи. В
цивилизованных странах зависимость от азартных игр
признана психическим заболеванием.

Зависимость от азартных игр — это зависимость,
основанная на том факте, что игрок не может контролировать
собственное влечение к тому, чтобы играть, рисковать. Риск
помогает ему отвлечься от повседневных проблем, потому что
высокий уровень адреналина создает у него ощущение, будто
все хорошо. В том случае, когда он выигрывает, он
чувствует себя кем-то значительным, стоящим «выше
всего мира» и потом хочет снова прочувствовать это,
а когда проигрывает, надеется, что возьмет реванш, что
удача вернется к нему. Это заставляет его рисковать снова
и снова большими или меньшими суммами денег.

В православной нравственности быть зависимым от какой-либо
страсти означает, однако, быть больным душевно, не быть
свободным, это означает рабство, означает темницу, в
которую ты сам заключаешь себя и из которой сбежать не
можешь, потому что твою волю уже невозможно покорить.

Православная психотерапия в корнях этой страсти видит
любовь к деньгам и материальному богатству и плеонексию
(корыстолюбие и алчность). Здесь речь идет не о том, будто
добывать деньги — грех, а о способе их получения и
об извращенном отношении к деньгам, то есть о страстном,
патологическом желании невротически копить деньги.

В некоторых случаях такие больные доходят до
госпитализации, где психотерапия сочетается с
медикаментозным лечением. У нас в клиниках уже есть врачи,
специализирующиеся на лечении зависимостей подобного рода.

Высвобождение из сетей азартных игр

Первым шагом в лечении любой зависимости является ее
осознание. Признав однажды, что он зависим от определенной
вещи, заинтересованный человек должен начать бороться
против нее. Надо избегать оставаться наедине с самим
собой, ибо это неизбежно будет подталкивать на возвращение
е соответствующей зависимости.

Разговоры с близкими людьми и исповедь у священника
приносят реальную пользу.

Однако что-то должно мотивировать зависимого.

Для христианина Евангелие может оказаться достаточно
сильным, чтобы оградить его от любой страсти и любой
зависимости. Чистая жизнь святых и поучения святых отцов
бывают достаточны для того, чтобы укрепить душу и
мотивировать ее к тому, чтобы обрести свободу от страстей.

Для человека же, не внимающего Священному Писанию, помощь
может прийти через любимых им людей. Любовь к другому
человеку, к ребенку или желание создать здоровую семью
часто являются самыми сильными мотивами. Когда же и это не
помогает, остается единственный выход из положения,
который может дать Бог.

Иногда любовь к человеку оказывается недостаточной для
того, чтобы избавить одержимого страстью от этой прелести
лукавого. Посему, поскольку всякая пагубная зависимость
происходит по лукавству диавола, в большинстве случаев
необходима помощь Божия.

Главнейшее значение имеет исповедание своей страсти.
Священник обладает благодатью, которой у обычных христиан
нет, и ею он может укрепить волю приходящего на исповедь.
Искренняя исповедь привлекает милость и помощь Божию.
«Боже, я не хочу больше делать этого, помоги мне! Я
люблю свою семью и окружающих меня людей, укрепи мою волю
и помоги мне избавиться от этой цепи!»

Пост и молитва — самые сильные оружия против козней
лукавого. Если не может поститься одержимый страстью, то
пусть постятся его близкие, а Бог, глядя на их любовь,
смилостивится над «больным» и подаст ему силу
освободиться от зависимости.

By admin

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *